Last Updated on [modified_date_only] by Aditi Singha
কে টিভি বাংলা ডিজিটাল: বাংলা বর্ষপঞ্জির শেষ মাস চৈত্র। প্রকৃতির দিক থেকে এটি এক কঠিন সময় প্রখর রোদ, শুকনো মাটি, ক্লান্ত জনজীবন (Charak Puja)। ঠিক এই সময়েই মানুষ খুঁজে নেয় উৎসবের আনন্দ, নতুন আশার আলো। চৈত্র সংক্রান্তির দিনটি পুরোনো বছরের বিদায়ের মুহূর্ত, আর সেই সন্ধিক্ষণেই পালিত হয় চড়ক ও গাজন। এটি কেবল একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান নয়, বরং একটি সামাজিক ও সাংস্কৃতিক উদ্যাপন, যেখানে জীবনের ক্লান্তি ভুলে মানুষ নতুন করে বাঁচার শক্তি সঞ্চয় করে।
গাজনের উৎপত্তি (Charak Puja)
‘গাজন’ শব্দটির উৎপত্তি নিয়ে নানা মত রয়েছে। কেউ বলেন, এটি ‘গর্জন’ শব্দ থেকে এসেছে, যা ঢাক-ঢোলের উচ্চ শব্দ ও উৎসবের উল্লাসকে নির্দেশ করে। আবার অনেকের মতে, ‘গাঁ’ (গ্রাম) ও ‘জন’ (মানুষ) থেকে ‘গাজন’ অর্থাৎ গ্রামবাসীর সম্মিলিত উৎসব। এই দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটিই গাজনের প্রকৃত চরিত্রকে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে তুলে ধরে। কারণ, এটি মূলত সাধারণ মানুষের উৎসব তাদের দুঃখ-কষ্ট, বিশ্বাস ও আনন্দের এক সম্মিলিত প্রকাশ।
গাজনের ধর্মীয় তাৎপর্য (Charak Puja)
চড়ক ও গাজন মূলত শিবের আরাধনার সঙ্গে যুক্ত। হিন্দু ধর্মীয় বিশ্বাস অনুযায়ী, চৈত্র মাসে শিব ও পার্বতীর বিবাহ সম্পন্ন হয়েছিল। তাই এই সময় শিবভক্তরা নানা আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে ভোলানাথকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করেন। গাজনের সন্ন্যাসীরা গ্রাম থেকে গ্রামে ঘুরে বেড়ান, গীত ও নৃত্যের মাধ্যমে শিবের মাহাত্ম্য প্রচার করেন। “বাবা তারকনাথের চরণে সেবা লাগে” এই ধ্বনি চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে, আর সেই সঙ্গে উৎসবের আবহ আরও তীব্র হয়ে ওঠে।
সমাজের অন্য মুখ (Charak Puja)
এই উৎসবের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো এর সামাজিক চরিত্র। চড়ক পুজো কখনওই উচ্চবিত্ত বা ব্রাহ্মণ্যিক সমাজের একচেটিয়া ছিল না। বরং এটি ছিল সমাজের প্রান্তিক মানুষের উৎসব। কৃষক, জেলে, কামার, কুমোর, বাউরি, বাগদি প্রভৃতি সম্প্রদায়ের মানুষই এই উৎসবের প্রধান অংশগ্রহণকারী। তাদের জীবনের সংগ্রাম, কষ্ট ও আশা সবকিছুই এই উৎসবের মাধ্যমে প্রকাশ পায়। তাই গাজনকে অনেকেই বাংলার প্রকৃত গণউৎসব বলে মনে করেন।
কিংবদন্তিতে চড়ক পুজো (Charak Puja)
চড়ক পুজোর ইতিহাস নির্দিষ্টভাবে জানা না গেলেও বিভিন্ন কিংবদন্তি প্রচলিত রয়েছে। একটি মতে, ১৪৮৫ সালে রাজা সুন্দরানন্দ ঠাকুর এই পুজোর প্রচলন করেন। আবার অন্য একটি কাহিনিতে বলা হয়, বাণরাজা মহাদেবকে সন্তুষ্ট করার জন্য নিজের শরীরের রক্ত উৎসর্গ করেছিলেন। সেই থেকেই শরীরের কষ্ট সহ্য করে ভক্তি প্রদর্শনের রীতি শুরু হয়। এইসব কিংবদন্তি চড়ক পুজোর আধ্যাত্মিক ও ভক্তিমূলক দিককে আরও গভীর করে তোলে।
চড়কের আচার-অনুষ্ঠান (Charak Puja)
চড়ক পুজোর অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এর কঠোর ও কখনও কখনও ভয়াবহ আচার-অনুষ্ঠান। ভক্তরা পিঠফোঁড়া, বাণফোঁড়া, আগুনের ওপর হাঁটা, কাঁটাঝাঁপ প্রভৃতি কষ্টসাধ্য কর্মের মাধ্যমে শিবের প্রতি তাদের ভক্তি প্রকাশ করেন। চড়কগাছে ভক্তদের দড়ি দিয়ে বেঁধে ঘোরানো হয়, যা ‘গজারি’ নামে পরিচিত। এই সমস্ত আচার শুধু শারীরিক শক্তির পরীক্ষা নয়, বরং মানসিক দৃঢ়তা ও বিশ্বাসেরও প্রতীক।
আধ্যাত্মিক সাধনার সম্পর্ক (Charak Puja)
এই শারীরিক যন্ত্রণার মধ্যেই লুকিয়ে আছে আধ্যাত্মিক সাধনার এক বিশেষ দিক। ভক্তরা বিশ্বাস করেন, দেহের কষ্ট সহ্য করার মাধ্যমে তারা পাপমোচন করতে পারেন এবং ঈশ্বরের কৃপা লাভ করেন। তাই এই কষ্ট তাদের কাছে যন্ত্রণা নয়, বরং এক ধরনের ত্যাগ ও ভক্তির প্রকাশ।
চড়কের ওপর নিষেধাজ্ঞা (Charak Puja)
ঊনবিংশ শতকে ব্রিটিশ শাসনামলে এই উৎসবের কিছু চরম আচার নিষিদ্ধ করা হয়। ১৮৬৫ সালে আইন করে পিঠফোঁড়া ও অনুরূপ প্রথা বন্ধ করার চেষ্টা করা হয়। এর ফলে অনেক জায়গায় চড়ক পুজোর রূপ পরিবর্তিত হয়। তবুও গ্রামবাংলার বহু অঞ্চলে এই উৎসব আজও টিকে আছে, যদিও তার রূপ কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে।
আরও পড়ুন: Badminton Ayush Shetty: রূপোয় থামতে হল আয়ুষকে!
চড়ক ও গাজন কেবল ধর্মীয় উৎসব নয়, এটি বাংলার লোকসংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। গম্ভীরা গান, গাজনের নৃত্য, গ্রামীণ মেলা সব মিলিয়ে এটি এক প্রাণবন্ত সাংস্কৃতিক আয়োজন। এখানে ধর্ম, বিনোদন ও সামাজিক মিলন একসঙ্গে মিশে যায়। বর্তমান যুগে আধুনিকতা ও নগরায়ণের প্রভাবে এই উৎসবের প্রচলন কিছুটা কমে এলেও, এখনও বাংলার অনেক গ্রাম ও শহরতলিতে চড়ক পুজো উদ্যাপিত হয়। এটি আমাদের শিকড়ের সঙ্গে সংযোগ স্থাপন করে এবং আমাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের কথা মনে করিয়ে দেয়।
